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之吉，受教灋于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以敎其所治，以考其德行，察其道艺。”[35] “教法”指法典、法规。在汉译佛典中，“教法”乃四法（教法、理法、行法和果法）之首，指历代有关佛法的言教和经典。也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582878755.html
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持戒的德行，要跟他们一起住，时间不能太短，要很长的时间一起住，同时不可以不思惟，要用注意力去观察他们，不可以用没有智慧的眼光去看他们，那么你才会知道他们戒的是不是很清净。“大王！彼之清净是依于共语，...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
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第七〈摄取章〉所立的宗旨是：“弥陀光明不照余行者，唯摄取念佛行者”，这是一个很特别的观念。
《无量寿经》的“序分”中，谈到来会的菩萨大士所具备的德行，其中有：“以不请之法，施诸黎庶。如纯孝之子，爱敬父母，于诸众生，视若自己。” （T12．266b）又说诸佛之德，有：“如来正觉，其智难量，多所导御；慧见无碍，无能遏绝。”（T12．266c）换句话说，菩萨大士与诸佛如来，无论是出于...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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第三层楼。一个人想爬到第三层楼，就要从第一层楼开始。修学佛法也是这样，先要做好人天的德行，学会做好一个人，但是，现在很多人修学佛法，却不注重这样的次第。有些人看到大乘经典中批判声闻学者，不知道这是...
光明王仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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刘运好：慧远大师行迹考
在中国文化史上，慧远影响主要集中于三个方面：第一，在佛教方面，不守门户，融会诸法，僧伽提婆之毗昙，鸠摩罗什之三论，驮跋陀罗之禅法，均赖慧远之宣扬而广布南方；且持精灵不灭、生死报应之说，故发弘愿，期生净土。第二，在文学方面，慧远不惟自己不废俗书，辞气清雅，善属文章，见重于世，而且与东晋文人过从甚密，其思想与文风对东晋文学影响较为深远。第三，在人格方面，慧远德行淳至...
刘运好
|佛学论文|因明|五明|
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出家众与在家众的差异所在，也是信徒与非信徒的差异所在。无论佛教出现何等的多元化、多样化、多极化，是否具有高深修为，仍将是衡量教门德行的一个尺度。
印证，具有一定的宗教神秘色彩，但是如果没有任何神秘...
王志远
|佛学论文|因明|五明|
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为武大郎“念佛烧灵”时，众僧丑态百出，作者就此评论说：“世上有德行的高僧，坐怀不乱的少。古人有云：一个字便是‘僧’，二个字便是‘和尚’，三个字是个‘鬼乐官’，四个字便是‘色中饿鬼’。”（这些看法基本上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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德行——名曰六波罗密
1 Dana（布施）
2 Sila（持戒）
3 Ksanti（忍辱）
4 Virya（精进）
5 Dhyana（禅定）
6 Prajna（般若）...
铃木大拙
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的倾向，集中体现于修身、修性与修德共同并进的现实德行，导致了晚明居士修行趋归于宗教化、信仰化与道德化，并进而与民间宗教信仰形态相互混融。正惟如此，晚明佛教崇尚持咒修行，亦就不可避免地遭到了时人不满，...
陈永革
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佛教的复兴事业。有鉴于明末僧风的浊恶，元贤不以势力扩充为目的，而致力于僧团素质的提升，不仅提倡戒律，也重视僧众的教育与德行的启发。
除了建寺安僧外，元贤亦深谋远虑于鼓山的永续经营。他改变传统寺院以...
范佳玲
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